达姆族尚未全然扎根于此，新地盘刚刚建立秩序，百废待兴，居所也相对简陋，战争期间商业贸易维持不易，她们很欢迎外来商人走动，也为仅能提供简陋的住处抱歉，将两人安置于一个新搭好的吊脚竹屋里，嘱咐附近的居民关照二人。

竹屋宽约一丈有余，内里高九尺有余，虽说起身不至于磕伤脑袋，却难免逼仄，呆久了有些压抑，两人简单安顿好，便出门到处逛逛。

好多孩子。

阿里娅忍不住与记忆中的印象对比，果然很快发现不同寻常之处。生育伤身，尽管医者想出许多办法减少痛苦，可对于一个人而言，控制生育依旧是最优解，因此达姆族对于人口数量的调节一向克制，也曾有族群规模千年不变的传说故事。

正走着，一个撒丫子乱跑的小孩从身旁擦过，叫喊着冲向一个成年男人，男人满心欢喜的应答一声，将小孩抱上臂弯。

这是一个陌生的词汇，阿里娅于记忆中搜寻片刻，没有找到这个发音，便随口叫住一个路人，问她是什么意思。

路人熟练地连说带比划，显然不是第一次对人解释，“那个男人与孩子的母亲共同孕育了这个孩子，这是孩子对与母亲一起创造自己的男人的称呼。”

拗口的解释加上独特的口音，阿里娅反应半晌才明白过来。

见她面色阴沉，江为玉不明所以，她干脆用中原话解释：“她们从前没有父的概念，如今造出了父。”

这件事也只能用中原话解释清楚，波斯有意识地废除了这个概念，但没有回避那段历史，反而掰碎了、磨透了，通过课堂告诉少年们，过去的男人如何通过种种手段夺走女性的生育成果。

也因此，阿里娅立即明白了其中的利害。

从前，达姆族通过记录与哪个家族在哪个辈分走昏过的方式，更有效地规避近亲问题。造出“父”的概念，说明男人已经开始抢夺生育的功劳。

中原起步晚，步伐相对落后，虽不似波斯般体系健全，却也存在探讨类似问题的书籍，江为玉曾经拜读过几本出名的著作，能体味到阿里娅不快的原因。

路上人来人往，忙忙碌碌，听说几乎所有人都动员起来，为后天的祭神节做好充足准备，江为玉二人穿梭于人流之间，依然明显发觉，有几个族人一直暗中跟踪她们。

“莫非忧心我俩是细作？”

战乱不止，慎重行事情有可原，她们作为外来客不好说什么，便当作全然未觉，总归对方未做什么出格事，仅仅不远不近地跟着。

天色渐暗，夜晚如期而至，昏暗的夜色是绝佳的掩体，达姆族加强戒备，不让到处乱跑，两人不得不回那蜗居小屋。

马匹绑在吊脚楼下方，东西全搬进屋里，更显局促，灯火会招来一堆飞蚁，屋里索性暗着，两人各自找个角落躺下，尚未到困的时候，便有一搭没一搭地闲聊。

“你感觉这里如何？”

“比莽嫝族强一点，”江为玉叹道，“那才真是教人窝火。”

同样是母系氏族，莽嫝族虽说女人当家，却活生生把自己变成大血包，还不以为耻、反以为荣，着实教人叹为观止。

“达姆族为何忽然冒出父的概念？”阿里娅喃喃道。

江为玉猜道：“也许是因战争导致亲人离去，育儿的重责不得不由另一个家庭分担。”

这个理由无法令阿里娅信服，“可我记得，达姆族信奉母神，每个孩子都是母神的孩子，每个族人都是亲人，每个人也要将别人的孩子当作自己的孩子。”

“你所言是理想中的状态。”江为玉辩道，“家家户户都有参战的士兵，维护后方的人口骤然减少，其她家庭自顾不暇，哪来多余的精力照料别人的孩子呢？”

“若有心想顾好，终究能想出办法。”阿里娅思索片刻，“我总觉有别的缘由在，可惜白天只够简单逛逛，没找人深入探究……”

话音刚落，两人皆察觉出不对，霎时起身，仔细听取外头的动静。

脚下拴马处打了个响鼻，屋外不远的地方传来几阵悉悉索索的声响，恐怕不止一人在外面鬼鬼祟祟地盯着此处。两人止住话语，外头人估计察觉出不对，自行离开了。

莫非是暗中监视两人，以防不轨？

不知对方抱何目的，总归强龙难压地头蛇，小心为上，两人不约而同回忆起路人的忠告。

“到底怎么回事？”阿里娅心中积攒的疑惑越来越多。

江为玉道：“后天是祭神节，若达姆族内部起了什么大变动，一定能从祭祀中体现。”

尊崇神明的信仰说到底是一种权力的投影，如果一个族群的权力结构发生变动，一定会体现在宗教活动中。

出门在外，不得不多加顾虑是一方面，逃跑也不是两人的作风，当初决定来南越游玩，早料到会麻烦不断，若真遇上什么意外，凭她二人不难应付，走为上计即可。

怀揣心事而眠难有好梦，两人较平日晚醒半个时辰，待走出门，达姆族人已忙活了一阵。早饭时间刚过，关照两人的邻家有心，为她们留了特色小菜和米汤，有荤有素，偏咸鲜口味，教两人带回去吃，眼下全家都为祭神忙碌，屋里杂乱，实在不宜接待客人。