【是也不是。】

“为什么还没有结束？”元以昼环顾周围凝滞的景象，声音疲惫沙哑，“我难道还没有完成推理吗？”

【没有。】母本的声音冰冷如初，【你复盘一下。】

元以昼强迫自己集中精神，将散落的线索重新串联：

“姥姥传下了女书——这种文字本身蕴含着某种力量。它能用于祭祀、祈雨，完成超乎寻常之事。”

“但这种力量对男性而言是致命的。男人一旦接触，或窥见其核心秘密，心智便会崩溃。就像1911年那个撞见祭祀的外乡男人，他是被真相逼疯的。”

“‘我’母亲在扫盲队面前无意识地使用了这种力量，导致了男教师的死亡。这并非她本意，而是那力量的反噬。”

“男人们因此恐惧。他们或许不明白其中原理，但直觉地意识到这力量会颠覆他们的统治。所以在祈雨成功后，他们没有喜悦，而是愤怒地斥责、阻止。”

“那个支教的大学生，她传播的‘平等’理念，与女书所代表的女性知识权力构成了双重威胁。男人们害怕女人们失去控制......所以将她杀害。”

“而‘我’梦中见到的......那些被吞噬的女孩，‘父亲’的疯狂......这不仅仅是暴行，更是一种象征吧？他要用最野蛮的方式，吞噬、消灭他所恐惧的、由女性掌握的知识和力量。”

“整个故事的核心冲突，是知识权力的更迭……女书的存在本身，就是对男性知识垄断的彻底否定。所以，所有死亡和疯狂，都是源于旧秩序捍卫者面对这种否定时的绝望反扑。”

元以昼看向虚空，等待着母本的最终裁决。

【还差一些，】母本的声音似乎更冷了几分，【再看看第二条和第四条。】

“1911年。我听姥姥说，村里面有一场祭祀。有一个外乡男人撞见了祭祀，结果他却疯了，最后这个男人投井自杀。”

“1976年。我的爸爸疯了，用大火烧掉了家里所有的书，和一切带有文字的东西。他先吃掉了几个女孩，又吃掉了我的妈妈。死之前，他疯疯癫癫笑道：‘神吃了那女孩！神吃了那女孩！’”

元以昼：“哦，我明白了，他说的话有谐音，他想说‘生吃了那女孩’，是吗？”

母本：【......不是。】

好像更扑朔迷离了。元以昼好像绞尽脑汁也想不出了。

【您已提问三十三次，还有七次机会。】母本提示。

“......”

早知道，就不问是“神吃”还是“生吃”了。

元以昼尽量逼自己思考。

1911年的外乡男人之死——为什么接触祭祀会发疯？

1976年“父亲”疯癫的遗言——“神吃了那女孩”的真正含义是什么？

元以昼凝视着第二条和第四条汤面，突然意识到一个被忽略的细节：

还缺了最关键的一环。

所有这些事件，都指向一个更深的源头。

女书的力量从何而来？

祭祀和祈雨，究竟是在向谁祈求？

祭祀和祈雨的对象，到底是什么？！

元以昼回想起龙州广为流传的创世神话：“落霞村祭祀和祈雨仪式中，村民所祈求的对象，是否就是传说中开天辟地、化身万物的‘父龙’？”

母本答：【不是。】

所谓“常识”是错误的。

否定了“父龙”后，还需要确认一下......这个祈求的对象是否真实存在。

“那么，这个被祈求的对象，并非虚构的图腾或概念吧？它是真的？”

【是。】

谜团核心和关键线索“女书”肯定是有联系的，否则它们不会都是这个故事的中心。

于是，元以昼问：“祈求的对象，其力量本源是否与‘女书’同出一脉......不，女书的力量，是不是就来自那个被祈求的对象？”

【是。】

“既然其力量与女书同源，是否意味着，落霞村世代祭祀的神......其本质，并非雄性？”

【是。】

母本的声音响起，但这一次，那机械的女声中竟诡异地掺杂进了父本小男孩特有的顽劣音色。

两种截然不同的声线扭曲地重叠在一起，如坏掉的音箱，发出令人毛骨悚然的混响：

【您已提问三十七次。还有三次机会。

若还未推理出来，您会......即刻被抹杀。】

“即刻抹杀”四字，完全是用小男孩的嗓音尖利地喊出，带着毫不掩饰的恶意和迫不及待的兴奋。

空气像被灌满水银和铅汞一样沉重。

死亡阴影如冰冷刀锋，已贴上元以昼脖颈。

时间，似乎只剩下三个心跳那么短的间隙。

然而，元以昼脸上非但没有露出丝毫恐惧，反而缓缓勾起一抹破碎、却又异常明亮的笑容。

“原来如此。”她轻声说。

“落霞村世代祭祀所求的，根本不是什么开天辟地的‘父龙’——”

她的声音陡然拔高，清晰坚定地穿透扭曲的混响。

“——是‘母龙’。”

“对吗？！”

【......是。】