林泽宇跟着谢淮安画《论语》导图的事，没藏住三天。

这日午后，谢淮安刚在纸上标完“学而时习之”的“习”字注疏（郑玄注“习”为“鸟数飞”，意为反复练习），就听见院外传来轻轻的咳嗽声。

抬头一看，林府的启蒙先生张秀才正站在月洞门外，探头往书案这边看。

张秀才是林府特意请来的儒师，最看重“经义正统”，往日见林泽宇总嫌他资质平平。此刻他盯着谢淮安案上的纸，眉头皱得能夹死蚊子：“谢小公子，你这画的是什么？经义岂能如此儿戏？”

谢淮安放下炭笔，起身拱手：“先生请进，这是学生解经用的‘导图’，不是儿戏。”

张秀才踱进院，拿起那张《学而》篇的导图，指尖划过“学→习→悦→乐→君子”的箭头：“《论语》是圣人之言，讲究字斟句酌，你把它画成这些圈线，岂不是失了经义的庄重？”

“先生觉得，‘学而时习之，不亦说乎’的‘说’，是因何而悦？”谢淮安没直接反驳，反而递了支炭笔给林泽宇，“泽宇，你用导图里的逻辑说说。”

林泽宇捧着纸，指着箭头说：“因为‘学’了知识，反复‘习’练，掌握了道理，所以心里高兴——谢淮安说，这是‘知而后悦’。”

张秀才一怔：“这是你自己想的？”

“是他用导图教我的！”林泽宇把另一张《大学》导图递过去，“先生你看，《大学》的八目，用这个法子一看就懂，比你讲的‘修身在前，治国在后’清楚多了！”

张秀才接过那张纸，原本皱着的眉头渐渐松开——纸上“格物→致知→诚意→正心→修身→齐家→治国→平天下”的箭头，把他讲了半月的“八目递进”浓缩得一目了然，连“诚意是正心的前提”这种细微关联都标得明明白白。

“这导图……能让经义的条理更清楚？”张秀才的语气软了下来，指尖顺着“齐家→治国”的箭头划了一遍。

“学生觉得，经义不是死的。”谢淮安补充道，“圣人讲的道理是根，我们把根上的枝丫理清楚，才能顺着枝丫摸到果子。比如‘修身’，既是‘正心’的结果，也是‘齐家’的开头——用导图标出来，就不会把顺序弄混。”

张秀才盯着导图看了半晌，忽然叹了口气：“是老夫迂腐了。谢小公子这法子，比死记硬背强百倍。”他转向林泽宇，语气也温和了不少，“你往后每日来谢府，跟着谢小公子画导图解经——有不懂的，回来问我。”

林泽宇欢呼一声，抱着纸就往书案前凑：“那我们今天画《论语》的‘为政’篇！”